在审判实践中，对如何处理，争议比较大。彩礼，是一种民间习俗，这种习俗虽然不值得提倡，但并未被法律所禁止，所以，不能讲它具有违法性。因为上禁止的是借婚姻索取财物，禁止包办买卖婚姻，而彩礼与这两种行为有本质上的区别。
但这种以结婚为目的，在婚前给付彩礼的行为，说到底它是一种风俗，当事人迫于世俗的压力，不能免俗地作了给付，可能并非心甘情愿的主动给付，所以，它和无偿赠与有一定的区别。曾有人提出，可以把彩礼看作是一种附条件的赠与行为，所附的条件是以结婚为目的。但是，由于婚姻法强调婚姻自由，以感情为基础，如果结婚这种人身关系可以作为所附条件，则完全改变了的本质属性。这种条件应当是违法的。因此，不能把它看作是附结婚条件的赠与。
什么叫彩礼，彩礼到底是一种什么性质?可能目前仍是困扰审判实践的问题，因为彩礼与赠与还是很难区分的。而这个问题，司法解释并没有给我们答案。司法解释只是对如何处理彩礼返还问题作出了规定。只解决了部分问题，没有解决全部问题，关键的认定问题没有解决。在草案中曾经想明确这个问题，以财产价值的大小作为判断的标准，但这个标准很难界定，因为我们国家地方太大了，地区差异也大，在某些贫困地区价值较大的彩礼，在富裕地区根本不算什么。比如在浙江某些地方，彩礼的起步就是一辆轿车，这在其他落后地方是难以想象的。所以用价值来判断什么是彩礼是行不通的，最后这条也删去了。那么，对彩礼的认定，就给我们出了难题，要求我们的法官根据各个地区的不同情况进行判断。
在确定是彩礼的情况下，如何返还?司法解释规定了两种情况：一是对于双方没有结婚的，应当返还彩礼。二是已经结婚又离婚的，原则上彩礼不返还，但在两种特殊情况下，也应当返还：一种是双方结婚后一直未共同生活的，另一种是因为给付彩礼而导致给付人生活困难的。
其实对处理这个问题，法律已经给了我们一个原则。很多人对这个问题的理解有时过于绝对，比如双方结婚了，但在一起生活的时间很短，有的只有几天，或者几个朋，所以有同志就问，结婚五天就分开，算不算在一起共同生活了，如果离婚，彩礼该不该返还。笔者认为，对法律的理解不能太拘泥，如果共同生活的时间只有短短的几天，判决返还彩礼并没有什么不可以。法官的裁量权还应当认定的，只是在裁量时，必须要论证说理。符合人情世故，让普遍人都觉得这个法官很近情理，我想二审法院也不会轻易改判。
关于彩礼的返还主体，目前争议较大。因为，实际生活中，给付彩礼，并不单纯是男女双方之间的事情，更多时候涉及两个家庭的往来。就给付的人而言，既可以是婚姻关系的当事人所为的给付，也可以是当事人以外一方亲属的给付。从这些彩礼的用途来看，有的是用于婚姻当事人结婚后家庭所用或者为结婚而用，有的被接受一方的家庭所用。所以在返还的时候，有观点认为，如果是非当事人之间所为的给付，应当把实际收受的人追回进来作为当事人。笔者不造成在离婚案件中增加第三人。从目前规定来看，在离婚案件中，只有一种情况，法律明确规定了可以出现第三人，就是司法解释一第16条规定的：法院在审理因导致案件，涉及财产处理的，应当允许合法婚姻配偶作为有独立请求的第三人参加诉讼。这是法律明文规定的特例，其它情况一般不允许。所以，笔者认为，在彩礼返还时，不管用在什么地方，不管什么人接受的，只能由婚姻当事人返还，不能追及双方的家长或媒婆等其他收受彩礼的人。如果返还一方以自己没有使用或花费这些彩礼作为不予返还的抗辩，应不予支持。这一点从解释二第十条的规定也能得出这一结论，因为这个条文中规定的返还主体是当事人。但有一种情况可以直接由实际收受方返还，那就是男女双方并未结婚，实际收受彩礼方应予返还，当然这种情况并非我们所说的离婚案件中追加第三人的问题。
